Longevidade

As pessoas que identificam-se com seus corpos, neles perdendo-se, envelhecem ou podem mesmo adoecer pelo exagero disto; as pessoas que apoderam-se de seus corpos, e fazem-no a partir do ser universal que perpassa o chamado "si-mesmo", acabam tendo o pleno sentimento de ser cada vez mais.

Trata-se, então, de decidir ante ambos; pois um jamais levará ao outro.

Diferente do vitalismo da vitalidade, a existencialidade, em seu singular existencialismo, não tem idade, mas intensidade.

Neue Musik / Zeitgenössische Musik

Neue Musik: ein gescheiterte Originalismus, der immer gleich klingt, und sich neurotisch als "Standard" in der Gesellschaft setzten will, und zwar als ihre "Befreiung".  Die Langweile des unwahrnehmbaren Kontinuums,  der ewigen Verspannung des Körpers jedes Instrumentes, jedes Instrumentisten. Ein Angriff gegen das Wesen des Gehörorganes. 

Zeitgenössische Kunstmusik: die Möglichkeit, die Neue Musik aus seinem neo-marxistischen Schlummern zu wecken und mittels einer representativen Elite dem Volksmensch etwas besseres und sympathischeres anzubieten als die Abbau des ganzen geschichtlichen Sinns.

Philosophia e Sophophilia

Pior do que as grandes questões é não haver alguém com quem tratá-las em confiança. Outra grande questão...

É muito eficiente o modo gregário da estupidez, e o da ignorância, sobretudo quanto à consolidação das amizades.

Entre os que querem saber, a experiência comum não está naquilo que julgam saber, mas sobretudo na alma do querer saber. Pois o que sabem juntos passam logo a não saber juntos, assim que tal saber é decomposto em suas partes, freqüentemente opostas.

Por isso alguns julgam serem amigos ou amarem-se por algo que pode ser contrariado pelo passar dos tempos; e outros amam-se e identificam-se pela forma.

Quanto à verdade da amizade, que é sua perenidade na vida e seu o sentimento de compartilhamento destas em uma só coisa , ou afilia-se por uma forma ou por nada, isto é, jamais.

E que forma é esta, que é a forma real da vida e a forma real do saber, senão uma alma e suas atividades e desígnios mais superiores?

Pois a unidade de tais desígnios nunca poderia ser imaginada como algo bruto, mas sim vivo. em so si próprio uno e intelectivo.

O saber da amizade mesma, bem como seu acontecimento, parece deste ponto de vista a primeira das grandes questões, pois qualquer uma delas desafiará sobretudo qualquer amizade, sempre que desafiar qualquer parte sua, colocando mesmo a base, sua forma, à prova.

Não parece ser então possível afiliar-se de modo perene se a base não passar de uma frágil perspectiva. E isto parece, por um lado, pior que estar consolidado na solidão frente a qualquer grande questão, pois daí trata-se de uma traição sempre iminente da contingência. Mas por outro lado a solidão do saber parece igualmente pior, embora consequência de uma traição da contingência:

por que , mesmo no desespero e desafio do saber, não se deveria perder o contato com estes para quem ele estaria aí.