IX ( Epigrafe geral da Ars Po'etica) )

Eis a maldi'cao dos meus poemas escritos em braile:

VIII

O discurso que foje do Sileencio,
Este se desfaz em caminhos-de-rato.

VII

Eu fui um destes que achava que a internet iria ampliar nossa erudi'cao... Mas nao eh est'a, pois,  na ajuda na T''ecnica, o perigo da fechadura do ser?

"Welten bauen gnuegt nicht dem tiefer dringenden 

                                                              Sinne:

Aber ein liebendes Herz saettig den strebenden Geist"

(NOVALIS, 1772- 1801)

Essa seria  a boa relacao com o ideal, a ofuscada pelo ideal prospectivo ( o  progresso): enquanto eternidade subejtiva do Gemueth (alma/animo/humor).

VI

Resumo: 'e preciso tirar contas com o cristianismo, mas dentro dele e, principalmente. aguentando a dor da propria hipocrisia.  Por pior que seja, s'o sob um Ideal 'e que um hipocrita se faz completo .Esta `e a dor da id'eia.

V

(Ant'ifona)

Descobrir-se contemporaneo da Eternidade,

Irmao gemeo do tempo anonimo;

Eis somente o que h'a,

...Eis somente o que h'a.

Descobrir-se a palavra secreta da pedra,

Filho igneo da terra;

Eis o que h'a,

Eis o que h'a.

VI

Assim como  vale para a Lógica, é digno de nota para a Psicologia caso o indívíduo tenha que se levar ao absurdo para provar a sua verdadeira identidade.

V

A polissemia ambígua é o motor da dialética.
Esta outra,  rumo ao conceito, dirige-se para onde lhe sugam o vácuo e a ausência do mesmo.
O espírito é metáfora, e sua ânsia é significar o infinito.
Cada palavra dorme sobre si obsoleta,
e espera ser desperta por um pecado,
 tal como o fora a ambigüidade do proto-Unicórnio.

IV

O sujeito antigamente sentava-se à escrivaninha e escrevia seu diário. Compartilhava com Deus a ordem cósmica de seu dia - por que de fato era essa sua fé. E hoje muita gente pensa compartilhar entre si alguma coisa... Não, o único jeito de "compartilhar"  como se quer,  en masse , é perder a interioridade no enfadonho e no infra-humano. O único jeito.
Mas cada qual em sua anestesia: Entre os homens só o amor os compartilhará;
                                                                                                         [se chegar o tempo.

III

Essa idéia da influência do platônico mesmo em sua ausência deve ser segurada. Estou trabalhando na mesma coisa, subsumida porém na forma do cristianismo. Essa idéia deve subsumir na forma do Cristianismo para que dê o olhar do contemporâneo, mas sem  esgotar porém o conteúdo pagão - ele pode ser ainda útil em sua forma ingênua.

Eu devo aproveitar a ocasião, e que és um rápido leitor, para sugerir-te uma atualização urgente por parte da superação teológica da filosofia e das dialéticas do saber, tal como Kierkegaard expõe bem.   Eu estaria sendo incoerente com meu trabalho se ao menos não manifestasse a sugestão.

O tema que me preocupa agora é, em que sentindo o bem-estar ou a felicidade individual devem ser preteridos em relação ao ideal - esse tema romântico mesmo. Kierkegaard p.ex. supera a própria noção de felicidade, mas não abre mão da liberdade. Kierkegaard, entre outros, não acha difícil ser feliz, mas ser livre para desligar-se dos homens e experimentar o tal "silêncio interior".

Por outro lado, às vezes suponho que não seja absurdo a felicidade no caminho do ideal, isto é, de um dever extrínseco que é testemunhado na interioridade. Dever tal como aquele com  que Schopenhauer caracteriza o gênio na Metafísica do Belo. E felicidade tal como no sentido alquimíco de consubstanciação com a Ordem, enfim...

Falando em gênio, K. problematiza a relação entre o paradigma do gênio e o do santo. Isso é muito interessante, e coloca-me na lembrança daquilo que certa vez te coloquei no costão do santinho, entre as pedras: " Por que não o santo?"

Enfim, a problemática do platônico é a problemática da hipocrisia, ligada ao ser-si-mesmo sob certo conceito, sob certo Eu.

 Enquanto os platônicos perdem o jogo por W. O, a "multidão" ganha-o por nem tê-lo começado. E enquanto isso o filósofo morderno tenta apreender a ser nômade e a viver entre vários climas diferentes, do seco ao úmido, do frio ao quente. Tampouco deixa ele de visitar o subterrâneo e logo em seguida alçar vôos supralunares... e vice versa.

Escrito em ocasião de correspondência.

II

Basta que Um nos leve ao fim do caminho, e o caminho já torna-se legítimo.
Não o levam consigo aqueles que dele se extraviam.
O mérito de cada exemplo é exaltar a liberdade de cada um.
E cada esforço pela idéia, pois, aponta-nos uma possibilidade inflamável.

I

Quando a música é boa, a verdade é que traz um compromisso muito grande para as pessoas, o qual por ninguém pode ser assumido no dia a dia, salvo excessões. Cada obra-prima abre um rombo no coração e o deixa insaciável.  E isso tudo não é muito diferente para outras artes.